Sta mane quì,
Obequa fù discitata da a so surella per andà à piscà. U lavu era
ideale à st’ora è a piroga l’aspittava. Trà pocu, a barcella
zuccata, chì li ghjuvava abitualmente à piglià u risu salvaticu,
si ne steria arrimbata à a sponda. L’invernu s’era calatu nant’à
u paese. Si sentia in l’aria chì a neva avia da ricopre, ben
prestu, u paisaghju. L’animali s’eranu digià piatti. A caccia
principiava à esse dura. E feste di u solstiziu eranu passate è omu
si priparava à affruntà e grande freddure. A tribù sana
s’affrettava malgradu i timori.
È hè ciò chì
si vidia in u mentre chì a piroga s’alluntanava di a sponda. I
tippì di scorza. I totemi chì marcavanu i limiti di u territoriu.
U fumu di u focu incesu da l’anziane, da pudè scucinà e razione.
E giovane squaw chì suvitavanu à tesse è cosge u coghju animale,
da cunfezziunà vestuti invernali. Certi cacciadori chì priparavanu
e racchette da neva, mentre chè d’altri eranu à giru per verificà
se a
notte era stata
favurevule à e so trappule.
A vita cuntinuava, a ghjente
s’occupava di e faccende malgradu l’ora matinale. Malgradu u pesu
di st’imbuscu vitale. Malgradu a misteriosa sparizione di Bly.
Bly era giovanu ma à bastanza saviu
da esse statu sceltu da l’anziani di a tribù per diventanne u
capu. Ma sopratuttu, era u so prumessu. Quellu ch’ell’avia sceltu
pè l’unione sacra à u prossimu veranu. Oramai facia parechje
simane ch’ellu mancava. Era
svanitu senza lascià nisuna traccia.
Dopu à notte
d’incubi è di frebba, Bly avia pruvatu un’ultima soluzione:
u casarellu di sudazione. A seenza era nurmalamente cullettiva ma, cù
a cumplicità di u maestru di cerimonia, avia pussutu falla à
l’insaputa di tutti è senza cumpagnia. Avianu invucatu l’uttarda
è u caribù. È malgradu u rituale, i canti è e goccie di sudore
chì perlavanu nant’à a so pella per scunghjurà u male, nunda li
parse scambiatu in ellu.
Bly era un guerrieru di a nova
generazione è ùn cridia à tutte e fole algunchigne. Nè mancu u so
fratellu maiò. Li avia sempre dettu, quantu certe storie eranu
sopratuttu una scusa per ghjustificà l’errori è l’azzione
impure di l’omi. Sopratuttu in periodi di carestia. S’inventavanu
fole magiche quandu u sacrifiziu di i più debbuli era necessariu à
a sopravvivenza di a cumunità, ma chì nimu assumia
a respunsabilità di st’atti. Era listessu per tuttu ciò ch’ùn
si capia. Cusì nascianu e leggende. U giovanu ojibwe sapia tuttu què
ma era trafariatu è a so decisione era pigliata.
S’ellu era
malatu, cuntamineria a so cumunità. S’ellu era maladettu, infine,
purteria a disgrazia à i soi. Era
megliu, dunque, à alluntanà u periculu.
A mane di a so partenza, s’aisò,
priparò u so saccone, misse a so cinta di baioncule è fighjulò u
so paese. E casette cuperte di curteccia di violu appiccicate, era u
solu mondu ch’ellu cunniscia. Stu locu tracunnisciutu è famigliare
li averebbe mancatu. Pocu premia induve andava.
U so sguardu si piantò un istante
nant’à a mikiwan di a so prumessa. Quantu volte, di notte, l’avia
visitata. À l’ascosu di certi è sottu à a cumplicità amabile di
l’altri. Sta capanna
era stata muntata per agruttà u so spusaliziu. Ma, malgradu
l’impegnu sulenne, malgradu a brama d’un’ultima carezza, Bly ùn
ebbi u curaghju d’andà à dì addiu. Sapia chì a so amata
l’averebbe ritenutu. Forse ancu cunvintu di stà.
Si vultò, capighjimbu, è sprufundò
in a furesta.